就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根源。

　　6月21日是国际瑜伽日。出处于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽若何成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取中央主任于欣力克日就此领受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的出处与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽出处于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“毗邻瑜伽、拉拢、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典形而上学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则首假若指蕴涵形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束瑜伽、笃志、冥思和三摩地，这八支行法是递进合连，象征着瑜伽派正式造成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近摩登形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近摩登瑜伽的编造化进展，使瑜伽成为公共形而上学撒布于印度本土以表并爆发渊博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学根柢是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的留情性，印度无论是正统还长短正统的形而上学，都有瑜伽的行法。进展到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，结果上达成了印度古代文雅与思思的中兴。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一道传入中国。早期的瑜伽不是以独自的形而上学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要体验的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派haha体育，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶然。今后，瑜伽以强身健体体例进入中国公共的视野瑜伽。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限迅疾进展。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽处事室赶上15万家，瑜伽教授50万人haha体育，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的胀起，瑜伽通过互联网撒布特别渊博和迅猛。

　　然而，跟着迅疾进展，瑜伽商场也映现了极少情状haha体育，比方，瑜伽形而上学方面册本较少且对子系术语的翻译不切实，行业缺乏专业领导，训练的秤谌杂乱无章haha体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，习练者过分合切形式变成身体毁伤。可能说，中国瑜伽商场亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建设，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教训。建设以后，中印瑜伽学院已作育出繁多表面素养与试验技术兼备的专业人才，极力于处分中国瑜伽专业师资匮乏题目，致力胀吹瑜伽家当壮健进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共修中印人文换取中央。该中央为胀吹中印人文换取发展了较为长远的切磋处事，极力于对瑜伽形而上学史的切磋，力求改革目前瑜伽专业册本少而不精的近况，胀吹瑜伽中国化、本土化进展。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根源。瑜伽承受了奥义书“梵我统一”的思思，与《德性经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。结果上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德性经》中“道”的形而上学观点是同等的。《德性经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇出处于梵”有着近似的理念。

　　瑜伽正在中国的撒布与进展影响深远。中印两大文雅换取互鉴，必要增强对话，煽动人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国群多分析印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在群多中易于领受、广受推重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切形而上学思思是分析印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前展现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的换取互鉴不绝进展，使中印人文换取迎来全新机缘。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明换取奇迹的进展，正在环球大多卫生合营面对厉肃挑拨确当下，也有利于胀吹人类壮健奇迹的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲昵的对话和换取，这有利于放大联合益处、巩固文明共识，煽动两国合连平端庄康进展。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文换取更增强有力的纽带。往后应多从中印两大文雅换取的角度加以切磋，奇特是从东方形而上学的视角长远对印度形而上学思思的切磋，以中印形而上学思思的斗劲切磋为中心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为另日的首要对象。所谓中国化、本土化，便是正在维系瑜伽思思精华的根源上，联络中国古代文明的理念与传承，升高群多对瑜伽的深目标认知，不绝放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取合营，联合推动瑜伽的家当化进展，充满使用新媒体资源煽动瑜伽渊博撒布，煽动体育与教训调和，推动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化进展带头社会对瑜伽集体认知提拔。等待另日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景盛大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取中央主任，中印瑜伽学院硕士切磋生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太切磋院编委会国际委员，博士，副切磋员。从事国际换取处事30余年，近年来极力于中印人文换取与印度形而上学切磋，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文换取的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多